Если спросить среднестатистического жителя России, что он знает о Екатеринбурге, то кто-то еще может вспомнить про группу «Чайф» и «столицу рока». Кто-то скажет: «Да, у вас там мэр — этот... Ройзман». Но в основном ответов будет два: отсюда родом Борис Ельцин и здесь убили царя Николая II.
«Ельцинизм» и «царебожие» — два примитива, две псевдоисторические концепции, две квазирелигии. По иронии судьбы, в Екатеринбурге они не просто определяют культурно-политический ландшафт, но и ландшафт как таковой. Здесь они ярко «материализованы» в городском пространстве — в центре города, буквально «через речку», друг напротив друга стоят громадный «Ельцин-центр» и не менее внушительный Храм-на-Крови.
«Сердце» Екатеринбурга — плотина и городской пруд. Город, как и все горные заводы Урала, начинался с заводской плотины. Вокруг пруда и реки Исеть была построена крепость. По оси плотины на западе и востоке были выстроены первые в городе церкви — Кафедральный собор и храм Святой Екатерины. В советские годы место этих архитектурных и смысловых доминант заняли новые — конструктивистский Почтамт, от которого идет отсчет «нулевого километра» на Урале, и сталинское здание Горсовета (сейчас — мэрия) с башней и рубиновой звездой, единственной в России за пределами Московского кремля.
Ось с севера на юг до ХХ века оставалась чисто «природной» — она простраивается от мыса на городском пруду, через центр плотины и ниже, по течению реки Исеть. В советские годы ключевые точки на этой оси были закреплены «зданием-кораблем» спорткомплекса «Динамо» на мысу пруда (он пока не снесен), монументальной «Краснознаменной группой» по центру плотины (варварски демонтированной в 2013 году) и — уже за пределами центра — высотной телебашней (ее строительство заморожено с начала 1990-х годов).
А в ХХI веке в центре Екатеринбурга появились две новые архитектурно-смысловые доминанты. Сначала в 2003 году на востоке от городского пруда, на месте расстрела Николая Романова и его семьи, выросла громадина Храма-на-Крови. В 2015 году, с западной стороны пруда, симметрично храму «царственных страстотерпцев» было воздвигнуто еще одно культовое сооружение, посвященное другой «царской семье» — циклопический «Ельцин-центр».
Храм-на-Крови и «Ельцин-центр» не просто «заметны» в городском пространстве. На сегодняшний день это две главные точки смыслового, духовного притяжения в городе. Точнее будет сказать, антисмыслового, антикультурного и антидуховного притяжения.
Обе точки притяжения ежедневно посещают сотни людей. На концерты и праздники «Ельцин-центра» собираются тысячи горожан. С другой стороны, фестиваль «Царские дни», который проходит в середине июля и приурочен к убийству царской семьи, собирает до 50 тысяч человек — столько же в Екатеринбурге выходит на «Бессмертный полк». Крестный ход на Пасху собирает в пять раз меньше.
Екатеринбург расположен на границе Европы и Азии. И такое соседство «через речку» можно было бы рассмотреть как символическое противостояние Востока и Запада, Церкви и мамоны, духа и плоти... Но в постисторической ситуации — а в ней оказались и Екатеринбург, и Россия, и человечество — уже и Запад — не Запад, и Восток — не Восток. И где там дух, а где мамона, так просто не разберешься.
«Ельцин-центр» — это как бы «храм свободы и демократии», вольных 90-х годов, триумфа рыночной экономики, открытого общества, «творчества» без берегов, «толерантности» и «политкорректности». Для патриотического сообщества «Ельцин-центр» — это «центр пятой колонны». Причем музейный комплекс имени первого президента такой имидж всячески поддерживает.
Храм-на-Крови — это как бы «православное охранительство», возврат к историческим корням, традиционным ценностям и государевой власти. Противники «охранительства» это считают стремлением к «Домострою» и крепостному праву. «Православные охранители», как и их коллеги «за речкой», такие оценки своих убеждений не опровергают.
Но это оценки и мифы. В реальности же всё и сложнее, и неприятнее.
Патриотически настроенная общественность давно называет «Ельцин-центр» центром антигосударственной пропаганды, «пятой колонны», «антисистемы»... Это почти верно, но есть один нюанс. «Ельцин-центр», который действительно ведет антиисторическую и антигосударственную пропаганду, опекая наиболее одиозных «национал-предателей» и «оранжистов», является абсолютно, стопроцентно системным.
Все еще помнят, что «Ельцин-центр» открывал лично президент Путин? Понятно, он «не знал», «не думал, что так получится» и вообще — должны были сделать президентский музей, а вышло неизвестно что. То есть «царь хороший — бояре плохие».
Ну что же. Открываем устав фонда «Президентский центр Б. Н. Ельцина».
Читаем: «утвержден распоряжением Администрации Президента Российской Федерации от 2 декабря 2008 г. № 1767»... «фонд «Президентский центр Б. Н. Ельцина» (далее — Центр) создан на основании Федерального закона от 13 мая 2008 г. № 68-ФЗ «О центрах исторического наследия президентов Российской Федерации, прекративших исполнение своих полномочий» <...> «Учредителем Центра является Администрация Президента Российской Федерации (далее — учредитель Центра)»...
Ну, мало ли — учредитель... Для справки: с 7 мая 2008 года по 7 мая 2012 года Президентом Российской Федерации был Медведев Дмитрий Анатольевич.
Давайте посмотрим, кто непосредственно отвечает за происходящее в этом «центре пятой колонны»? «Высшим органом Центра является попечительский совет Центра... Председатель попечительского совета Центра и иные его члены утверждаются учредителем Центра».
Читаем дальше: «Правление Центра является коллегиальным исполнительным органом Центра и осуществляет текущее руководство деятельностью Центра... Правление Центра возглавляет исполнительный директор Центра... Состав правления Центра утверждается попечительским советом Центра».
Смотрим состав попечительского совета. Руководитель АП РФ Антон Вайно... Его заместитель Алексей Громов... Министр обороны Сергей Шойгу... Полпред Холманских... Губернатор Куйвашев... Далее — Анатолий Чубайс, Евгений Ройзман, Татьяна Юмашева... Стало быть, именно эти люди назначили некую Дину Сорокину, полжизни проведшую в Америке, исполнительным директором центра! Стало быть, с их ведома и санкции «Ельцин-центр» начал, как недавно заявил Никита Михалков, усиленно ставить «инъекции разрушительного самосознания» в неокрепшие мозги екатеринбургских школьников!
Возможно, это краткое обращение к официальным документам позволит понять, почему так резко «дали по зубам» Никите Михалкову, который свои претензии к «Ельцин-центру» озвучивал не только в своей передаче «Бесогон» на телеканале «Россия-24», но и с трибуны Совета Федерации. И хотя сенаторы Михалкову аплодировали, становится понятно, почему на центральных каналах российского ТВ отменялись «неудобные» для «Ельцин-центра» передачи.
Такой вот получается «антисистемный центр», пропагандирующий «свободу и демократию»... А уж в самом Екатеринбурге «Ельцин-центр» устроил такую «свободу», что дальше некуда.
Всем городским телеканалам, радио, газетам и электронным СМИ приходится отзываться о «Ельцин-центре» только в комплиментарном ключе. Последний телеканал, который позволял себе открытую критику «Ельцин-центра», УОТК «Ермак», был закрыт в феврале 2017 года. У «Четвертого канала» и местного «Эха Москвы», которые хотя бы пытались «представлять разные мнения», полностью сменилось руководство. Конечно, не только и не столько из-за «Ельцин-центра» — просто они «много себе позволяли». Предыдущий директор местного «Эха Москвы» — о ужас! — даже приглашала на свои передачи представителей движения «Суть времени».
Приведу небольшой эпизод, который произошел сразу после открытия «Ельцин-центра» в ноябре 2015 года. Газета «Аргументы и факты» решила опросить своих экспертов в Екатеринбурге: что вы думаете о музее Ельцина, личности первого президента, эпохе 1990-х годов? Из нескольких десятков человек негативно «обо всем этом» отозвались только двое — представитель Екатеринбургской митрополии, епископ Евгений Кульберг, и координатор Свердловского отделения движения «Суть Времени» Артемий Брусницын. Остальные выразили одобрение, удовлетворение и поддержку. При этом я точно, из первых рук, знаю, что многие из опрошенных либо испытывают личную ненависть к Ельцину еще со времен его работы в Свердловске, либо были сильно ущемлены в 90-е годы. Но... Страшно — потерять работу в университете, возможность выступать в СМИ, какие-то другие позиции.
«Ельцин-центр» смог «подмять» под себя (прошу прощения — «сделать своими союзниками») не только СМИ. Но и мэра, и губернатора, и полпреда, и Общественную палату Свердловской области, которая проводит свои мероприятия на его площадках. А также Министерство образования и руководство большинства вузов, которые в приказном порядке «сгоняют» школьников и студентов на обязательные экскурсии в «центр пятой колонны».
Но вот что самое интересное. Казалось бы, если «Ельцин-центр» выступает за свободу в ее либеральном понимании, то пусть теперь в Екатеринбурге «расцветают все цветы» соответствующего характера — галереи современного искусства, соответствующие клубы, студии, концертные площадки. Однако происходит противоположное.
Кого-то из либеральных конкурентов в городе «Ельцин-центр» «задавил» опосредованно. Например, долгое время «местом встречи» либеральной интеллигенции Екатеринбурга был джаз-клуб EverJazz. Кроме концертов, здесь проводились философские вечера, дискуссионные клубы с приглашением ярких оппозиционных политиков... Но теперь все «оппозиционно-философские» дискуссии «подмял под себя» «Ельцин-центр». А EverJazz потихоньку задыхается. Джаз-клуб теперь занимается «просто джазом». И на этой поляне он, скажем так, плохо выдерживает конкуренцию с «чисто музыкальными» площадками.
Кому-то повезло еще меньше. Так, весной прошлого года местные власти закрыли «на реконструкцию» здание «Центра современной драматургии». Труппа распалась. Часть актеров ушла в «Коляда-театр» — к своему учителю, драматургу Николаю Коляде. А директор ЦСД Наталья Санникова... устроилась на работу в «Ельцин-центр» и теперь занимается «театрально-образовательным проектом». Имени Ельцина.
С галереей стрит-арта «Свитер», которая закрылась в июле 2016 года, после внезапного повышения арендной платы, так не получилось. Ни директор галереи Степан Тропин, ни ее участники — например, всемирно известные уличные художники Тимофей Радя и Слава ПТРК, — на «сотрудничество» с «Ельцин-центром» не пошли.
Но контркультурщики из галереи уличного искусства — это, скорее, исключение из правил. В основном представители творческих профессий и интеллектуалы оказываются «под крылом» «Ельцин-центра». И отлично «отрабатывают» заказ на романтизацию 90-х годов, Бориса Ельцина и его соратников.
А «недочищенные» внесистемные контркультурщики разного типа — ведь они есть, их никто окончательно «не душит» — как бы обозначают «плюрализм». И тем самым фактически легитимируют «культурное» доминирование системного «Ельцин-центра». Ведь и он сам постоянно симулирует протест и «антисистемность», вовлекая в этот протест не слишком искушенных в политике «контркультурщиков-майданщиков».
Но «Ельцин-центр» действительно является и антигосударственным, и антинародным, и антиисторическим по своей природе. И рано или поздно толпа конформистов от культуры, чиновников и воспитанных ими же «майданщиков» «сольется в экстазе».
«Первой ласточкой» этого процесса были пляски возле «Ельцин-центра» с речевками «кто не скачет, тот Димон» и «Навальный приди, порядок наведи» во время митингов 26 марта 2017 года. Дальше будет больше.
А если начнет рушиться государство, то никакой культуры и контркультуры на данной территории уже не будет. Ни «прогосударственной», ни «антигосударственной». Будет окончательная оккупация, окончательное расчленение России и «зачистка» местной элиты и народа. Если кто-то считает по-другому или думает, что лично ему катастрофа даст какие-то возможности, кроме гибели или статуса раба при американских хозяевах, то этот кто-то — очень наивный человек.
Когда журналист Сергей Пархоменко заявляет, что до «Ельцин-центра» в Екатеринбурге было «болото», — это чудовищная и оскорбительная ложь. Я не буду перечислять художников, писателей, поэтов, режиссеров и музыкантов — хоть советских, хоть постсоветских, — которых город дал стране и миру. Екатеринбург не был болотом. Но благодаря «Ельцин-центру» он стал болотом — на одной стороне которого пляшут служители культа «имени царя Бориса», а на другой стороне...
Происходит кое-что не менее чудовищное.
Но может быть, Государство Российское намерены защищать «конкуренты» «Ельцин-центра» «через речку», из Храма-на-Крови? Ну да, кто-то считает их... «контрмодернистами». Но они же за православие, за сильного царя, за традицию. И пусть даже они хотят «вешать коммунистов» — как говорится, «жила бы страна родная». Пока существует Россия, в любом качестве, мы как-нибудь себя защитим...
Увы, по всем признакам, «православное охранительство» с этой стороны такое же симуляционное, как «свобода и демократия» с противоположной.
Начнем с того, что прославление «святых царственных страстотерпцев» в Храме-на-Крови, в монастыре на Ганиной яме и в других местах Среднего Урала — не вполне каноническое. И явным образом отдает пресловутым «царебожием», которое Русской Православной Церковью официально признано ересью. Черты этого «учения», рассматривающего Николая II как Спасителя наравне с Иисусом Христом и требующего «чина всенародного покаяния» за «невинно убиенного» царя, можно заметить и в ходе богослужений, и в официальных заявлениях Екатеринбургской епархии о «Русской Голгофе», и в специфической литературе, которая активно распространяется среди прихожан.
Например, в брошюре «Апология всенародного покаяния». Которая содержит молитвы не только против «сатанинских богоборцев-большевиков», жидов и «клятвопреступников». Но и покаяние за «неправедную» победу в Великой Отечественной:
«Господи, помилуй нас за то, что, разгромив в Великой Отечественной войне наших врагов... наш народ приписал победу в этой войне исключительно только себе, никак не возблагодарив Бога... И «скальпы» побежденных врагов — боевые знамена разгромленной немецкой армии, Парад Победы принес не к подножию Божию, а к подножию храма сатаниста Ленина — Мавзолею».
И далее: «Упоенные лаврами Победы и возносясь ею десятилетиями, мы... в наказание за это, просмотрели скрытно готовившийся изнутри сокрушительный удар наших врагов... закончившийся разгромом нашего Отечества летом 1991 года и порабощением русского народа».
Между прочим, со словами «скрытно готовившийся изнутри сокрушительный удар наших врагов» можно было бы солидаризоваться. Только как вывести из числа тех, кто наносил «скрытный удар», как самих «царебожников», так и их кураторов — в отечественных спецслужбах и за рубежом?
Кстати, о кураторах. В Екатеринбург, как ни в какой другой город России, поразительно часто приезжают представители русской белой эмиграции, РПЦЗ и Константинопольского Патриархата. Они приезжают только помолиться за царя-батюшку, «невинно убиенного кровавыми большевиками»?
Между прочим, в «императорском зале» Горного университета в Екатеринбурге по личному приглашению ректора выступал небезызвестный Стрелков-Гиркин — весной 2015 года, когда о нем уже всё было известно (и как сдал Славянск, и как сбежал с воюющей территории Донбасса). Причем ректор УГГУ Николай Косарев — не просто отчаянный поклонник царя-батюшки Николая II (почти как депутат Госдумы Наталья Поклонская). Он еще и депутат гордумы, сопредседатель местного «Народного Фронта» и доверенное лицо президента Владимира Путина.
Согласитесь, Гиркин с греками и белоэмигрантами-монархистами — это очень двусмысленно и показательно. Может быть, даже более показательно, чем открытая и, на мой взгляд, абсолютно антигосударственная война с историей, которую развернули «православные охранители» в Екатеринбурге. Но большинство этих «шашней» не на виду, и их конкретные цели выяснить сложно. А война с историей, прежде всего советской, — вот она. Очевидная всем, вносящая раскол в общество, отвращающая от Церкви прихожан, — в Екатеринбурге она ведется как-то особенно нагло и яростно.
Главное занятие Екатеринбургской епархии — это борьба с большевиками и наследием «преступного совка», которого нет уже более 25 лет. Ничего более духоподъемного в городе, где метраж торговых площадей на душу населения больше, чем в Москве, видимо, придумать нельзя.
И что должны думать горожане, когда епископ Евгений Кульберг вдруг заявляет, что нужно «наконец-то» снести один из символов города, памятник «Комсомолу Урала», наследником которого (комсомола) считает себя, например, «Российский Союз Молодежи»? Когда крестный ход «вдруг» превращается в политическую акцию с требованием строительства очередной циклопической церкви, в результате чего будет закрыт любимый всем городом спорткомплекс «Динамо»? Когда, наконец, митрополит Екатеринбургский и Верхотурский Кирилл на митинге в честь Дня народного единства заявляет о том, что в стране не может быть единства, пока улицы названы «именами террористов»? Это не слишком ли?
И ведь речь не только о советской истории. К собственным «скрепам» эти «православные охранители» относятся приблизительно так же.
Например, много лет православная общественность города «воевала» за восстановление храма Святой Великомученицы Екатерины на площади Труда. Исторически — это первый православный храм в городе, построенный еще в 1723 году. Вместо этого, совсем в другом месте, теперь решено построить громадный «Екатерининский собор». Об историческом храме пастве предложено забыть — вместо него «православные олигархи» Игорь Алтушкин и Андрей Козицын выстроят собор прямо на городском пруду. Проект этого «подарка» от олигархов вызывает ассоциации с «храмом-тортом» из фильма «Покаяние» Т. Абуладзе.
А этой весной Екатеринбургская епархия своими руками свершила то, за что клеймит «проклятых большевиков», — снесла здание Успенской церкви Ново-Тихвинского женского монастыря, последнюю церковь ХVIII века в Екатеринбурге. Церковь передали епархии в 2011 году, под обязательство провести реставрацию. Объект был памятником архитектуры. Епархию это мало обеспокоило. Сейчас на месте церкви возводится какой-то сарай.
Историческое православие как таковое «царебожникам» не нужно. Нужен конструкт, примитивный и отсекающий от настоящей духовности, хорошо «вписанный» в потребительское общество. Кстати, первый ярус того же Храма-на-Крови — это торговые ряды, с «православными» цацками и сувенирами. А один из главных центров «специфических православных» в Екатеринбурге, храм Иннокентия Московского, находится в одном комплексе с фешенебельным рестораном Monk.
Ресторан «Монах», «Православная школа бизнеса», олигархи с их личными храмами... Митрополит, призывающий избавляться от «кровавых большевиков» на Дне народного единства... Зарубежные кураторы всего этого «благолепия»... Вам не кажется, что такое «православное охранительство», в его «царебожеском» варианте, скоро может стать опорой какого-нибудь беломонархистского мятежа? Либо наоборот, православная паства, храмы и священники в случае нестабильности могут стать «невинными жертвами» населения, уже озверевшего от высокомерия этих «православных олигархов» и клириков, их показательного желания «пороть на конюшнях», их презрения к народу и истории?
Храм «свободы и демократии» с явно выраженным тоталитарным душком... Храм «царя-батюшки» с таким же душком, с иностранными кураторами и торговыми рядами... Где здесь «противостояние Руси и Запада»? Где здесь «охранители» и «оппозиционеры»?
Нет этого и в помине. Есть две части системы, запрограммированной на саморазрушение. И самое страшное начнется, если эти «две руки» протянутся друг к другу.
А почему нет? Борис Ельцин снес «Ипатьевский дом», в котором произошел расстрел царской семьи? Для церкви, построенной на лжи, можно выдумать миф о «православном Ельцине», который спасал-спасал дом инженера Ипатьева, но так и не спас, — «проклятые большевики» из КГБ настояли на своем.
Ельцинисты плохо относятся к «мракобесам» за речкой? Ну так они немного смягчат позицию. В конце концов, есть же пример Евгения Ройзмана — и либерал, и весь из себя «православный», даже иконы собирает. И «православные олигархи» налицо...
Читать также: Ельцин, Дети и Разврат
Объединяет «Ельцин-центр» и Храм-на-Крови гораздо больше, чем их разделяет, — специфическая «системность». Желание заткнуть рот гражданскому обществу. Сравните, как «через губу» с гражданами разговаривают епископ Евгений Кульберг и администратор «Ельцин-центра» Людмила Телень, и найдите между ними десять отличий (кроме наличия у многоуважаемого клирика бороды). Одинаковое презрение к «совку» — и речь идет уже не об СССР, а о современном народе и государстве, не пожелавшем окончательного избавления от советского наследства. И одинаковая агрессивная ненависть к исторической правде, историческим свершениям страны, к истории как таковой.
Вспомните, кто выходил на украинский майдан? Леваки с либералами, радикальные националисты и увлеченные ими «детишки». Вся эта агрессивная шизомасса, разные части которой ненавидят друг друга, государство сносила вместе.
Несистемные националистические организации в России раздавлены. Несистемные либералы и леваки — в общем-то, тоже. А вот специфические «системные» либералы и специфические «системные» беломонархисты сильны как никогда. Они способны вывести на «русский майдан» самую широкую (и далеко не только «системную») массовку, подключить к процессу огромные деньги, информационные ресурсы, властные возможности и иностранные силы, которые тоже могут ненавидеть друг друга, как республиканцы и демократы в США, но в ненависти к России — едины.
Артемий Брусницын